超越比特币：重新考虑道德经济和重新发明货币

钱从根本上被打破了，它有两个核心问题。比特币解决了金钱问题#1。但是我们应该开始关注金钱问题#2。重新调整我们的集体观点将释放出比比特币更多的价值。

在我们解释金钱的问题之前，让我们退后一步。钱是工具。工具是有目的和效用的东西。除非我们知道它应该做什么，否则说一个工具坏了是没有意义的。那么，钱应该做什么呢？这是一个有争议的问题。

人们可以仁慈地或非仁慈地解释金钱的目的。这是一个不慈善的解释的例子：金钱的目的是让少数人对许多人行使巨大的权力，而几乎没有责任感。（如果这是金钱的目的，那么它实际上效果很好）但我们认为金钱不仅仅是这个潜在丑陋的事实；和无情的解释不是很实用。他们几乎没有告诉我们如何真正让事情变得更好。

这是一个慈善解释：金钱的目的是通过奖励个人或集体的美德来帮助人们进行大规模协作。这更具吸引力。它也更实用，因为它提供了一个指向的北极星。然而，从这个角度来看，金钱并不能很好地运作。我们将描述导致其许多缺点的两个问题。

然而，让我们开始说，这种慈善解释并不疯狂。

首先，它与金钱最有名的粉丝的想法是一致的。安兰德、米尔顿弗里德曼和其他自由主义者说，金钱奖励那些为他人服务的人。现在，我们通常不同意这些作家的观点。但我们认为他们并没有从根本上错误地描述了金钱的用途。（相反，他们犯了一个错误的乌托邦，无视金钱不能达到目的的重要方式——稍后会详细介绍。）成功的企业家确实有时确实试图辨别并提供他人想要的东西，以及这种满足他人欲望的服务像美德。通过奖励这一点，金钱可以促进大规模协作。

其次，对金钱目的的慈善解释也符合更“左派”的凯恩斯主义观点。凯恩斯认为，对货币供应的限制往往会损害社会，原因之一是自私的私人货币持有者无法从基础设施和职业培训等关键、良性公共产品的维护中获利和/或协调。（在大萧条期间，银行家们害怕缺乏创造力而无法部署资本，因此经济停滞不前。）因此，在印刷机上创造大量资金可以促进大规模的良性合作。

所以也许我们都可以消除我们的眼睛黄疸并就金钱的目的达成一致。

Yuval Noah Harari 提出了一个有趣的补充观点。他说，宗教通过给人们一套共同的价值观来帮助人们进行大规模合作。通常，除非我认识你或有质押品，否则我不会让你借我的骡子。但如果我相信耶稣的故事，我相信你也相信，那么即使我刚认识你，我也会让你无质押地借我的骡子，因为我相信我们都认同一个价值体系杜绝偷骡。这极大地扩大了我可以与之合作的人的范围。

运作良好的货币运作方式类似。它让我们对陌生人的价值观充满信心。例如，我不认识达美航空公司的维修人员。但我敢打赌，他们的工作做得很好，因为——就像一个真正相信的基督徒承认另一个——我们相信达美航空的股东和高管重视金钱，如果飞机开始坠毁，他们将失去金钱。

不管是好是坏，类似的例子让很多人相信了 20 世纪资本主义的智慧。但我认为我们不应该对这些例子留下过分的印象。尽管它取得了一些令人印象深刻的成就，但金钱也存在明显的问题，现在是时候向这个可以说是社会最重要的机构提出更多要求了。

金钱的问题

金钱问题#1：国家控制

货币问题#1，比特币爱好者和委内瑞拉货币的长期持有者都知道，货币的价值取决于发行它的中央国家的行为。比特币和其他加密货币通过建立对独立于国家权力的流行、易于传输的价值存储的信心来解决问题 #1。

但是，让我们在关闭这本书之前仔细检查问题 #1。它真的是一个错误而不是一个功能，如果是，为什么？我可以想到大约三个关于国家在货币中的角色的问题的描述。即使它们与你的想法不符，它们也很重要，因为它们会影响其他人的想法。让我们称他们为：

• 吝啬鬼的账户
• 和平主义者的账户
• 道德家的帐户

吝啬鬼反对国家作为资金支持者的角色，因为她觉得这赋予了国家一种特殊的非法权力：通过印刷更多来贬值她的钱的权力。她认为这是盗窃。（如果各州坚持黄金标准——保证所有印制的货币都有黄金支持——吝啬鬼对国家支持的货币的担忧就会少得多。）

和平主义者有不同的担忧。她注意到，即使现代国家货币没有黄金作为后盾，它仍然有其他东西作为后盾：暴力。美元之所以有价值，是因为美国政府拥有枪支，可以用来逮捕逃税者，有时还可以入侵其他国家。和平主义者希望避免受到暴力威胁支持的金钱。

道德主义者有一个更微妙的担忧：国家只是没有很好地行使他们的权力和责任。她的观点比吝啬鬼和和平主义者的观点更为温和。在道德主义者眼中，国家印钞和胁迫的权力不一定是非法的——毕竟，体面的政府有时会利用这些权力产生良好的效果。然而，状态是相当有缺陷的。也许我们可以做得更好。

道德家的说法最有意义

我认为吝啬鬼和和平主义者都犯了严重的错误。

吝啬鬼关于“通货膨胀是盗窃”的抱怨忽视了政府不承诺不通货膨胀。相反，他们要求他们的货币持有者接受通货膨胀的可能性，作为交易所，他们保证他们将接受票据以履行许多强制执行的义务。如果你不喜欢这笔交易，你也不必接受：你可以将储蓄存入棒球卡，并在报税时将其兑换成钞票。

和平主义者也站在摇摇欲坠的地面上。钱没有意义，除非它可以买东西。金钱购买的每一个现实世界的有价值的东西都依赖于不言而喻的胁迫威胁——从履行税收义务到对土地财产的要求，再到一条面包。问题不能在于供应链中是否存在任何胁迫，因为答案总是肯定的。问题是这种强制是否是吝啬的、公正的和合法的。

这使我们回到道德主义者。她是对货币问题#1 的最复杂的描述：法定货币促进大规模良性合作的能力在很大程度上取决于其背后的发行政府的质量和合法性。因此，如果我们能够建立更合法、更敏感、更民主的货币发行机构，它们比政府更能控制通胀，我们应该这样做此类发行人可能能够更好地识别公共利益，从而比国家或市场更准确地奖励美德。同样，它们可能将社区联系在一起，形成更紧密、更丰富的合作。他们可以帮助金钱更好地运作。

金钱问题#2：道德单一文化

比特币解决了金钱问题#1。它为我们提供了一种可靠的、可传输的价值存储，不依赖于任何状态。这是相当的东西。但它比道德主义者更多地解决了吝啬鬼和和平主义者对问题的描述。

根据她之前的论点，道德主义者可能会发现金钱的第二个缺点。货币问题#2是这样的：将货币发行的权力交到动态、多样化和值得的非国家机构手中是复杂和困难的。但这样做可能会导致货币实现其目的的能力爆炸式增长。

货币的价值取决于并扩展了发行它的机构的权力。想象一下，一些非常糟糕的机构，如贩毒集团，开始发行毒枭雄鹿。很明显，你不应该购买、接受或使用该货币。如果你这样做了，你就会从卡特尔的不义之财中自力更生，并通过发布更多来增强其影响力以造成更多伤害。

（不要忘记：Money 的目的是通过奖励美德来帮助人们进行大规模合作。授权不良发行者显然与此不一致。）

从某种意义上说，比特币似乎通过没有发行人而完全回避了这个问题。但这并不是故事的全部。因为没有人能薄荷多个比特币，比特币在任何给定的时间持有人简单地是在事实上的货币发行。这只是将货币持有者——一组相当随意的人和机构——转变为被授权的机构。这可能是也可能不是可怕的。但充其量，它是倒退的，因为它赋予已经强大的力量。

让我们再剥一层。在质疑货币发行机构是否配得上他们的权力时——它们是否合法——我们可能反对的主要特征之一是它们的规模非常大。

例如，通过将每个人的商业行为置于同一个大型机构的背景下，国家法定货币可以说是推动多样性并抵消了我们希望金钱拥有的一些良性维度。每当有人持有或接受美元时，他们就与美国建立了关系。但美国政府的庞大规模和非个人性质使我们对这一事实不敏感。如果我们的货币选择将我们置于与知名机构的关系中，它们将更好地表达我们的价值观。

如果已知的货币发行机构更加多样化会怎样？想想你的经济决策会更丰富地表达你的价值观，例如，如果你可以要求冰淇淋供应商接受当地教会的硬币。每个机构都可以有效地制定货币政策，而不仅仅是财政政策。

这听起来可能非常复杂，但我不这么认为。我们可以轻松构建工具来帮助人们跟踪所有不同的货币。它将更有意义地将社区联系在一起，并为他们提供一种更加自给自足的全新工具。

有些人可能会反对，认为无论如何每个人都会将每种当地货币的价值“转化”为全球货币。但我不确定。相反，我们可能会进入这样一个世界，在这个世界中，全球贫困社区可以通过主要当地机构发行货币来提高他们在当地合作的能力（从而也提高他们的全球地位）。

当你考虑机构通过影响其货币动态的可编程规则表达其价值的可能性时，就更令人兴奋了。例如，你发行货币的地方教会可能有禁止将教堂雄鹿兑换成毒枭雄鹿的规则；或者在某些情况下，这将允许地方教会当局远程没收教堂金币。如果这听起来不吸引人，请选择移除：改为持有美元或比特币。Church Bucks 将允许特定社区通过共同的价值观将自己更紧密地联系在一起。

关于身份

在我们所描述的世界中，你可以在无数货币中进行混合和选择——这种选择具有道德意义。使用 Narco Bucks 是不负责任的，而使用 Church Bucks 可能是也可能不是。有趣的是，其原因与卡特尔和教会实际与现实世界互动的不同方式以及他们对待人的方式有关。发行权与政府一样，与其他机构和人类行为者有关系。这些关系的特征有助于确定使用其货币支持它们的合理性。

比特币发行的权力（持有者和矿工）也与其他机构和人类有关系。但这些关系是不一致的、没有人情味的，而且往往是盲目的。对于这是一个功能还是一个错误，理性的想法可能会有所不同，但如果可以建立更丰富的关系，那显然会很有趣。

这是链上身份如此重要的另一个原因。它将允许加密货币发行人与链上其他机构和实体的关系正式化——例如通过非富豪（即非硬币驱动）治理系统。即使与卡特尔、政府和教会不同，它们没有链下关系或声誉，也可以连贯地判断发行机构的性质和声誉。

具有货币政策的不规则网络：一个大问题

你可能正在阅读本文并在想“当然，区块链技术可以帮助实现互补货币的旧理念”。但是，尽管这个想法有着悠久的历史，但它从未真正起飞。尽管以太坊已经存在了十年的大部分时间，让任何人都可以轻松发行货币，但我们还没有真正看到以这种方式成功使用代币。那么我们为什么要在 2021 年写这篇文章呢？”

嗯，我们认为互补货币的潜力长期以来一直被严重低估。如果这些特定的闸门才刚刚开始打开，则有充分的理由不要感到惊讶。首先，直到最近，加密货币都极难理解和使用，因此它们仅作为相当静态的价值存储和狭窄的应用程序有用，但是大众理解迟早会在正常的商业活动。其次，正如我们已经建议的，人类身份证明系统允许加密货币以非中心化和非富豪的方式进行管理。让我们把第二点分开——这很重要。

直到最近，每种补充货币的供应都由以下任一控制：（1）一个或几个明确的机构（如Berkshares或早期的 Church Bucks 示例），或（2）某种广泛开放的富豪统治（如比特币）。

确定性机构具有以下优势：

• 可知的
• 可能是民主的
• 相对战略性的
• 连贯地融入社会环境；

以及存在的缺点：

• 不透明
• 操纵（或调节）成本低。

另一方面，开放的财阀具有以下优势：

• 透明
• 操纵（或监管）成本高昂；

以及存在的缺点

• 不可知
• 必然不民主
• 相对非战略性
• 从社会背景中抽象出来。

人类证明系统将有史以来第一次允许这两种结构之间的最佳混合。这意味着货币将由负责任的人组成的连贯网络发行，能够以非富豪的方式投票和管理自己（因此战略性地追求除了简单的贪婪之外的其他问题）——所有这些都没有任何特定的机构作为失败点。这种网络可以是正式的或非正式的，具有无限不同的确定成员资格和治理的系统，追求无限的目的。

这种思考和激励措施的一致性可以实现新型的可持续人类/区块链混合系统，例如去中心化的能源网络和能够长期管理的农业永续农业部署。人类网络的“ dexgrids ”（去中心化网格）概念将成为未来加密货币货币叙事的关键部分。

有了货币发行的力量，我们可以期待一些这样的网络变得异常强大。原因如下：接受特定网络的硬币以换取你的劳动将被视为对该网络的效忠姿态。因此，其行为推进大众价值观的网络将始终能够调动大量劳动力。并且一些网络将变得非常聪明，通过确保不仅局外人有动力加入网络，而且内部人员也有动力相互提供劳动力（例如，通过滞期费），从而最大限度地提高他们可以调动的劳动力数量。）。这种协调不仅有助于支持代币在其他货币方面的价值，而且有助于在现实世界中实现雄心勃勃的复杂目标。比特币和其他现存的无需许可的加密货币的管理者根本无法以这种方式进行协调——如果可以的话，他们对可能发生的事情感到难以置信。

如果在未来几年中，一些像这样的网络作为国际舞台上的参与者出现在竞争国家中，我们不应该感到惊讶。

结论

金钱是为了帮助大规模协作。但是，在数十亿人的规模上无法实现的许多重要类型的协作在数百万、数千或数十人的规模上成为可能。在这些规模水平上运行的货币将为新的努力打开闸门。此外，金钱是关于奖励美德的。但是，由于货币让其持有者与其发行者建立了一种道德上重要的关系，因此广泛持有的货币巧妙地实现了一种道德上的统一。这使得社区更难定义和阐明他们特定的、非全球性的美德。这是新的货币技术可以解锁的人类协作潜力的深层脉络。

其中大部分已经成为可能并且正在开发中。但是，当我们习惯于让我们在无女巫的区块ChainLink境中进行交互的独特人类证明系统（即每个用户只控制一个帐户）时，更多事情会变得更容易。建立表达人类价值观的去中心化机构取决于能够作为人类进行民主互动，而不是作为一堆代币进行富豪互动。以这种方式组织起来以动员劳动力的新一代非常规去中心化网络可能会产生巨大的力量。

比特币解决了货币问题#1。以太坊和其他智能合约平台，结合人类独特证明系统，已经为我们提供了解决货币问题#2的基本工具。这使我们得出一个不可避免的结论：这将是一个疯狂的十年。